Kalenderkonvergenz macht Ostern für westliche, östliche orthodoxe Christen am selben Tag

Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, öffnet am Freitag, den 11. April 2014, das Tor zur Kirche für eine Tour. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 ...Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, öffnet am Freitag, den 11. April 2014, das Tor zur Kirche für eine Tour. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, spricht während einer Tour am Freitag, 11. April 2014, über die Kirche. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, spricht während einer Tour am Freitag, 11. April 2014, über die Ikone des Hl. Herman von Alaska an der Wand der Kirche. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, zündet eine Kerze auf einem Panikhida-Tisch an, der verwendet wurde, um während einer Tour am Freitag, 11. April 2014, an seine Lieben zu gedenken. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der russisch-orthodoxen Kirche All Saints in Las Vegas, zündet während einer Führung am Freitag, 11. April 2014, eine Kerze in der Kirche an. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der russisch-orthodoxen Kirche All Saints in Las Vegas, öffnet während einer Führung am Freitag, 11. April 2014, einen Vorhang, um den Altar zu zeigen. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, spricht während einer Tour am Freitag, 11. April 2014, über die Kirche. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, spricht während einer Tour am Freitag, 11. April 2014, über die Kirche. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der russisch-orthodoxen Kirche All Saints in Las Vegas, küsst die Ikone aller Heiligen am Eingang der Kirche am Freitag, 11. April 2014. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der russisch-orthodoxen Kirche All Saints in Las Vegas, zeigt während einer Tour am Freitag, 11. April 2014, die Ikone von Christus dem Lehrer in ihrer Kirche. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, löscht während einer Führung am Freitag, 11. April 2014, eine Kerze in der Kirche. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Symbole der russisch-orthodoxen Kirche All Saints in Las Vegas sind während einer Tour Freitag, 11. April 2014 zu sehen. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Die russisch-orthodoxe Kirche All Saints in Las Vegas ist während einer Tour am Freitag, 11. April 2014 zu sehen. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, posiert für ein Porträt in der Kirche Freitag, 11. April 2014. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, posiert für ein Porträt in der Kirche Freitag, 11. April 2014. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, posiert für ein Porträt in der Kirche Freitag, 11. April 2014. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Der Pfarrer Matthew Swehla der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas posiert am Freitag, 11. April 2014, vor der Palmenikone, die den Einzug Christi in Jerusalem darstellt. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Der Pfarrer Matthew Swehla der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas posiert am Freitag, 11. April 2014, vor der Palmenikone, die den Einzug Christi in Jerusalem darstellt. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Der Pfarrer Matthew Swehla der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas posiert am Freitag, 11. April 2014, vor der Palmenikone, die den Einzug Christi in Jerusalem darstellt. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Das Symbol der Auferstehung, das während des Osterpascha-Gottesdienstes verwendet wird, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas Freitag, 11. April 2014 zu sehen. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Das Kirchenschiff und ändern. auch bekannt als das Heiligtum, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas zu sehen, Freitag, 11. April 2014. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Die innere Kuppel, die Christus, den allmächtigen Gott, darstellt, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas zu sehen, Freitag, 11. April 2014. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Das Kirchenschiff und ändern. auch bekannt als das Heiligtum, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas zu sehen, Freitag, 11. April 2014. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Das Kirchenschiff und ändern. auch bekannt als das Heiligtum, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas zu sehen, Freitag, 11. April 2014. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Die Ikone der Palme, die den Einzug Christi in Jerusalem darstellt, ist am Freitag, den 11. April 2014 in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas zu sehen. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der russisch-orthodoxen Kirche All Saints in Las Vegas, zündet während einer Führung am Freitag, 11. April 2014, eine Kerze in der Kirche an. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Die innere Kuppel, die Christus, den allmächtigen Gott, darstellt, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas zu sehen, Freitag, 11. April 2014. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Der Pfarrer Matthew Swehla der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas posiert am Freitag, 11. April 2014, vor der Palmenikone, die den Einzug Christi in Jerusalem darstellt. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Das Kirchenschiff und ändern. auch bekannt als das Heiligtum, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas zu sehen, Freitag, 11. April 2014. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, löscht während einer Führung am Freitag, 11. April 2014, eine Kerze in der Kirche. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Der Pfarrer Matthew Swehla der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas posiert am Freitag, 11. April 2014, vor der Palmenikone, die den Einzug Christi in Jerusalem darstellt. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Der Pfarrer Matthew Swehla der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas posiert am Freitag, 11. April 2014, vor der Palmenikone, die den Einzug Christi in Jerusalem darstellt. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Jon Failla, Subdiakon der All Saints Russian Orthodox Church in Las Vegas, zündet eine Kerze auf einem Panikhida-Tisch an, der verwendet wurde, um während einer Tour am Freitag, 11. April 2014, an seine Lieben zu gedenken. Die Kirche wurde letztes Jahr eröffnet und hat derzeit fast 40 Familien als Mitglieder. (Erik Verduzco/Las Vegas Review-Journal) Das Kirchenschiff und ändern. auch bekannt als das Heiligtum, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas zu sehen, Freitag, 11. April 2014. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal) Das Symbol der Auferstehung, das während des Osterpascha-Gottesdienstes verwendet wird, ist in der griechisch-orthodoxen Kirche St. John The Baptist in Las Vegas Freitag, 11. April 2014 zu sehen. (Martin S. Fuentes/Las Vegas Review-Journal)

Weihnachten ist einfach. 25. Dezember. Dieses Jahr. Letztes Jahr. Jedes Jahr.



Aber Ostern? Nicht so viel. Das Datum, auf das Ostern fällt, ändert sich von Jahr zu Jahr, nicht nur für Christen, die es als religiösen Feiertag begehen, sondern auch für weltliche Feiern.



Und um es noch verwirrender zu machen: Orthodoxe Christen feiern Ostern oft an einem ganz anderen Tag als ihre westlich orientierten Brüder. Außer wenn sie es nicht tun. Dieses Jahr zum Beispiel.



Heute werden orthodoxe Christen zusammen mit nicht-orthodoxen Christen – römisch-katholischen, anglikanischen und episkopalen, Lutheranern und anderen Protestanten, den meisten überkonfessionellen und überkonfessionellen christlichen Kirchen – am selben Tag Ostern feiern, den Tag, an dem Christen glauben, dass Jesus von den Toten auferstanden ist , in einem Zusammenfluss von Daten, der alle paar Jahre einmal auftritt.

Warum feiern orthodoxe Christen und nicht-orthodoxe Christen Ostern normalerweise an unterschiedlichen Tagen? Es kommt alles auf die Unterschiede zwischen dem julianischen Kalender, den orthodoxe Christen verwenden, um das Osterdatum zu bestimmen, und dem gregorianischen Kalender – das ist der Kalender, der heute in den meisten säkularen Welten verwendet wird – der von westlichen christlichen Kirchen verwendet wird, an.



Das Festlegen des richtigen Datums für Ostern ist keine unbedeutende Sache, da die Auferstehung Jesu das grundlegende Ereignis des Christentums ist. In der Tat, stellt Pfarrer Matthew Swehla von der griechisch-orthodoxen Kirche St. John the Baptist, 5300 El Camino Road fest, war die Festlegung eines Ostertermins eines der wichtigsten Themen, die die frühen christlichen Bischöfe beim Ersten Konzil von Nicäa in AD . diskutierten 325.

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Einige Kirchen feierten Ostern wöchentlich, andere monatlich und andere an unterschiedlichen Tagen, erklärt Swehla.

Die Entscheidung des Rates: Ostern wäre am ersten Sonntag nach Pessach, nach dem ersten Vollmond, nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche (wenn Tag und Nacht ungefähr gleich lang sind).



Dann, einige hundert Jahre später, trennten sich christliche Kirchen des Ostens und des Westens in dem, was heute als das Große Schisma von 1054 bekannt ist. Während die Autorität des Bischofs von Rom ein wesentlicher Faktor bei der Spaltung war, stellt Swehla fest, dass das Schisma der Höhepunkt war verschiedener theologischer Meinungsverschiedenheiten, die in den vergangenen Jahrhunderten entstanden waren.

Seitdem verwenden alle orthodoxen Kirchen weiterhin den julianischen Kalender, um das Osterdatum zu bestimmen, während westliche Kirchen den gregorianischen Kalender übernahmen, der 1582 von Papst Gregor XIII wann Ostern stattfinden soll.

Infolgedessen fällt Ostern in den meisten Jahren für orthodoxe Christen später als für nicht-orthodoxe Christen. Normalerweise beträgt der Unterschied etwa eine Woche, bemerkt Swehla, obwohl das orthodoxe Ostern auch bis zu einem Monat oder so nach Westostern fallen kann.

Allerdings greifen die julianischen und gregorianischen Kalender alle zwei bis fünf Jahre ineinander, und orthodoxe und westliche Christen teilen sich am Ende ein gemeinsames Osterdatum. Tatsächlich, sagt Swehla, haben die meisten orthodoxen Kirchen den gregorianischen Kalender übernommen, um die Daten anderer Observanzen zu bestimmen – diese Kirchen feiern sogar jedes Jahr Weihnachten am 25. Dezember –, aber alle orthodoxen Kirchen verwenden weiterhin den julianischen Kalender, um das Datum von Ostern zu bestimmen oder, wie es in der orthodoxen Tradition heißt, Pascha.

Wie westliche christliche Kirchen bereiten sich orthodoxe Christen mit der Fastenzeit auf Ostern vor, einer traditionellen 40-tägigen Zeit der Buße, des Fastens und des Almosengebens. In orthodoxen Kirchen beginnt die Fastenzeit mit dem sauberen Montag, und während Katholiken Asche auf die Stirn bekommen, um den Beginn der Fastenzeit zu markieren, gibt es keine Salbung auf der Stirn, wie in einigen Traditionen, sagt Subdiakon Jon Failla von der All Saints Russian Orthodox Church, 11 N .Mojave-Straße.

Orthodoxe Christen fasten an jedem Tag der Fastenzeit und verzichten auf Fleisch, Milchprodukte, Wein und Olivenöl. Während die Einzelheiten von Tradition zu Tradition variieren können, stellt Diakon Ozren Todorovic von der Serbisch-Orthodoxen Kirche St. Simeon, 3950 S. Jones Blvd., fest, dass orthodoxe Christen im Allgemeinen nichts konsumieren, was von einem Tier stammt, einschließlich Fleisch, Eier oder Milch.

Der Zweck des Fastens in der Fastenzeit besteht darin, den Körper mit dem Geist in Einklang zu bringen, sagt Failla. Also verweigern wir uns die zeitlichen, materiellen Annehmlichkeiten dieser Erde, um uns der spirituellen Vorteile, die es gibt, die erhabener sind, bewusster zu machen.

Während der Karwoche gibt es jeden Tag Gottesdienste und es gibt einen noch größeren Druck auf mehr Fasten und Vorbereitung, sagt Failla.

Der Gründonnerstag bringt die Lesung von Passagen des Evangeliums, die die Geschichte von Jesus erzählen und zur Kreuzigung führen, sagt Failla. Die Gottesdienste am Karfreitag seien äußerst feierlich und beinhalten Lesungen aus der Heiligen Schrift und Gebete, die die Auferstehung vorwegnehmen. Auch wenn sie über Leiden und Leiden und den Verlust des Paradieses durch den Menschen sprechen, gibt es in diesen Gebeten des Gottesdienstes selbst am Abend des Freitagabends Einblicke und Andeutungen, die auf das hinweisen, was am Tag der Auferstehung geschehen wird.

Der Karsamstag wird im Gebet verbracht, sagt Failla. Dann, spät in der Nacht am Samstag, versammeln sich orthodoxe Christen zum Gebet, bevor um Mitternacht die Pascha-Liturgie beginnt.

Swehla sagt, dass in der orthodoxen Tradition Gebete, Schriftlesungen und Hymnen nicht einfach die Geschichte von Jesus nacherzählen oder die Vergangenheit neu erschaffen. Vielmehr, sagt er, nehmen wir auf mystische Weise an Christi Verrat, seiner Kreuzigung, seinem Tod und seiner endgültigen Auferstehung teil.

Die Pascha-Liturgie endet in der Regel in den frühen Morgenstunden. Unmittelbar danach oder später an Pascha können sich orthodoxe Gemeindemitglieder zu einem Abendessen versammeln, bei dem Speisen zum Segen in die Kirche gebracht und miteinander geteilt werden, sagt Failla. Da orthodoxe Kirchen viele Regionen und Kulturen umfassen, werden die Pascha-Feiern wahrscheinlich die Speisen, Traditionen und Kulturen jeder Gemeinde einbeziehen.

Jede ethnisch-orthodoxe Kirche bringt etwas Einzigartiges, sagt Failla.

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Swehla sagt, dass orthodoxe Christen bei Pascha auch rot gefärbte Eier als Symbol für die Auferstehung Jesu erhalten. Dann, wenn jemand sein Ei mit dem Ei einer anderen Person knackt, wird der Gruß Christi auferstanden mit der Antwort: Wahrlich, er ist auferstanden. Swehla fügt hinzu, dass die Zeitform des Verbs (die Verwendung von ist) den orthodoxen Glauben unterstreicht, dass die Ereignisse der Passion heute auf mystische Weise stattfinden.

Todorovic sagt, dass in der serbisch-orthodoxen Tradition die Pascha-Feier normalerweise das Braten eines Lamms und das schönste dekorierte Ei beinhaltet, das wir für das Jahr im Haus lassen.

Ein Vorteil, sowohl orthodoxe als auch westliche Ostern am selben Tag zu feiern, besteht darin, dass orthodoxe Christen leichter an Osterversammlungen mit nicht-orthodoxen Familienmitgliedern teilnehmen können.

In vielen Familien seien nicht alle orthodox, sagt Failla. Manchmal fasten wir (an nicht-orthodoxen Ostern), und das macht es irgendwie umständlich. Wir können nicht zum Osteressen bei Oma gehen, oder wir können, aber wir sind ein bisschen wie Debbie Downer, weil wir fasten.

Aufgrund von Ehen zwischen orthodoxen und nicht-orthodoxen Christen kommt das in einer anständigen Menge vor, sagt Swehla, und die meisten Familien entscheiden sich einfach dafür, beides zu feiern.

Aber, fügt er hinzu, für unsere Gemeinde habe ich nicht viel Konflikt oder Aufruhr gesehen.

Umgekehrt, sagt Todorovic, mache es orthodoxen Christen einfacher, sich von der Arbeit frei zu machen, um Pascha zu feiern, eine Sorge, die besonders für orthodoxe Christen, die hier in der Tourismus- und Dienstleistungsbranche arbeiten, akut sei.

Failla scherzt auch, dass orthodoxe Christen all die tollen Angebote für Osterkörbe bekommen, wenn Pascha dem westlichen Ostern folgt. Weil (Ostern) für sie vorbei ist, kaufen wir sie am Montagmorgen alle.

Noch ernster sagt Failla, dass es wunderbar ist, am selben Tag zu feiern, weil ich nicht nur die Freude über die Auferstehung mit meiner gesamten Familie und der gesamten Familie meiner Frau teilen kann, sondern für mich ist es auch ein Vorgeschmack darauf, woran ich täglich glaube und wofür ich bete , das ist die Einheit aller Christen. Wenn wir also Zeit haben, den heiligsten Tag des Jahres als eine Gemeinschaft in Christus mit Christen auf der ganzen Welt zu feiern, ist das großartig.

Wenn wir alle gleichzeitig die Auferstehung feiern, muss ich sagen, dass es sicherlich glorreicher ist, weil die Energie des Gebets durch die Anzahl der Menschen, die an der Feier dieses glorreichen Ereignisses teilnehmen, das wirklich der Katalysator war, vergrößert wird unser ganzer Glaube.

Kontaktieren Sie den Reporter John Przybys unter oder 702-383-0280